Культурный капитал у Рэндалла Коллинза — накопленный человеком репертуар символов, понятий, идей и способов интеллектуального общения, приобретаемый в ходе участия в социальных и интеллектуальных взаимодействиях. Он формируется в цепочках интерактивных ритуалов: человек усваивает символы тех групп, в которых участвует, причём содержание и уровень абстракции его культурного капитала зависят от характера этих групп и его положения в них.
В интеллектуальном мире культурный капитал представляет собой прежде всего запас идей и интеллектуальных ресурсов, циркулирующих между людьми в непосредственном общении и в текстах. Интеллектуальная жизнь для Коллинза — «грандиозный разговор», в котором участники используют уже накопленный культурный капитал, перерабатывают его и стремятся внести новые или значимые идеи, получая за это внимание и репутацию.
Культурный капитал распределён неравномерно. Особенно ценен доступ к актуальному культурному капиталу переднего края — новым проблемам, результатам, аргументам и направлениям исследований. Поэтому нахождение в ядре интеллектуальной сети даёт преимущество: неформальные контакты обеспечивают более быструю передачу такого капитала, чем одно лишь чтение опубликованной литературы.
Культурный капитал у Коллинза по своему содержанию близок к культурному капиталу Бурдьё, однако в коллинзовской модели его накопление неотделимо от сетевых ресурсов, близких социальному капиталу Бурдьё, а его успешное использование приносит репутацию и признание, соответствующие символическому капиталу.
- культурный капитал Бурдьё → у Коллинза это знания, идеи, понятия, способы рассуждения, интеллектуальный репертуар;
- социальный капитал Бурдьё → у Коллинза это прежде всего положение в сети личных контактов, доступ к наставникам, кружкам, «переднему краю» интеллектуальной жизни. Коллинз показывает, что хороший доступ к культурному капиталу создаётся прошлым опытом, наставниками и участием в ключевых социальных сетях. Но саму сеть он всё же аналитически отличает от культурного капитала.
- символический капитал Бурдьё → здесь ближайший коллинзовский эквивалент — скорее репутация, признание и внимание, получаемые интеллектуалом. У Бурдьё символическим становится капитал, когда он получает общественное признание и действует как престиж или авторитет.
Бурдьё расчленяет ресурс интеллектуала на несколько видов капитала, а Коллинз показывает процесс, в котором они фактически постоянно переходят друг в друга.
Условно:
сеть контактов → доступ к идеям → накопление культурного капитала → успешное интеллектуальное действие → внимание и признание → усиление позиции в сети → новый доступ к культурному капиталу.
То есть по Бурдьё здесь можно было бы увидеть последовательное взаимодействие социального → культурного → символического капитала, тогда как у Коллинза это части единой динамики интеллектуальной сети.
Источник: Р. Коллинз. Социология философий. Глобальная теория интеллектуального изменения. Новосибирск: Сибирский хронограф, 2002. Гл. 1, особенно с. 77–82, 97–100.
