Дискурсивная формация — термин, введённый Мишелем Фуко в рамках археологического метода анализа знания, обозначающий совокупность правил и условий, которые определяют возможность появления, функционирования и трансформации высказываний внутри определённого дискурса.
В отличие от традиционных представлений о знании как непрерывном прогрессе или логической эволюции идей, концепт дискурсивной формации предполагает, что знание организовано не вокруг субъектов или истин, а в виде специфических режимов говорения, которые задают, что в определённую эпоху можно сказать, подумать, считать значимым. Это не просто совокупность текстов, а система высказываний, объединённых общими условиями возможности их появления.
Каждая дискурсивная формация характеризуется:
- особым набором объектов (что вообще можно обсуждать: например, в медицине XIX века — органы, функции, симптомы);
- позициями субъекта (кто имеет право говорить, из какой институциональной позиции — врач, священник, учёный);
- стратегиями концептуализации (как структурируются понятия, что считается знанием, а что — ошибкой или безумием);
- материализацией в институтах (архивы, больницы, школы, суды — как репозитории и трансляторы высказываний).
Таким образом, дискурсивная формация — это своего рода эпистема в действии, конкретный исторически локализованный «режим высказывания», через который формируется и регулируется то, что в обществе принимается за знание, истину и норму.
Фуко настаивает, что эти формации не вечны и не универсальны: они возникают, функционируют и исчезают. Например, формация, определявшая безумие как отклонение, подлежащее изоляции, могла смениться другой — где безумие признаётся частью субъективного опыта, требующего понимания и терапии.
Термин также приобрёл вторичную жизнь в постструктуралистской теории, культурных исследованиях и критической теории, где используется для обозначения структурных условий говорения в разных контекстах — от колониального дискурса до гендерных нарративов.
Примечания:
Мишель Фуко (Michel Foucault) — французский философ, историк и теоретик культуры XX века. Известен своими работами по истории безумия, медицины, тюремной системы и сексуальности. Один из основателей постструктурализма и постмодернистской мысли.
Археологический метод — методология, разработанная Фуко в книге «Археология знания» (1969), направленная на анализ дискурсивных практик, то есть способов говорения, через которые формируется знание в разные исторические эпохи. Этот подход противопоставляется традиционной историографии и предполагает разрыв, а не непрерывность в развитии знания.
Дискурс — в данном контексте совокупность высказываний, идей, норм и практик, определяющих, как можно говорить об определённом предмете. Дискурс структурирует мышление и социальное поведение.
Эпистема — термин, также введённый Фуко, обозначающий совокупность априорных знаний, категорий и структур мышления, характерных для определённой исторической эпохи. Эпистема — это основа, на которой строится то, что считается знанием в данной культуре.
Постструктурализм — направление в философии и теории культуры, возникшее во Франции во второй половине XX века. Отрицает стабильность смыслов, подчёркивает роль языка и власти в производстве знания. Среди ключевых фигур — Жак Деррида, Ролан Барт, Жиль Делёз и сам Фуко.
Критическая теория — междисциплинарное направление в социальной философии, начавшееся с Франкфуртской школы. Основное внимание уделяется критике идеологии, власти, капитализма и культурных форм господства.
Гендерные нарративы — рассказы и культурные коды, формирующие представления о гендере и роли полов в обществе. Анализируются в феминистской и квир-теории как дискурсивные конструкции, а не естественные данности.
Колониальный дискурс — система высказываний и представлений, закрепляющих власть колонизаторов и нормализующих неравенство между колонизаторами и колонизированными. Активно анализируется в постколониальной теории (например, у Эдварда Саида).
