I. Археология знания
Как мысль становится возможной?
🔹 Высказывание – основная единица дискурса, «ход» мысли, разрешённый системой.
🔹 Дискурс – правила говорения в определённую эпоху.
🔹 Архив – совокупность возможных высказываний в историческом поле.
🔹 Дискурсивная формация – устойчивый порядок организации высказываний.
🔹 Эпистема – глубинная структура мышления эпохи, невидимая и всеобъемлющая.
🔹 Знание (savoir) – исторически конкретная форма возможного мышления.
🔹 Режим знания – способ, которым знание признаётся, упорядочивается, действует.
🔹 Историческое априори – временные условия возможности знания.
🔹 Позитивность – форма, в которой знание существует и действует.
🔹 Описание – метод археологии: не объяснять, а точно фиксировать структуру.
📌 Ключевой образ: мысль как археологический пласт, в котором нужно не копать глубже, а увидеть разрывы, сдвиги, системы.
II. Власть и дисциплина (генеалогия)
Как устроено общество, и как оно производит нас?
🔹 Власть – не структура, а сеть отношений, которая «работает» через дисциплину, надзор, норму.
🔹 Дисциплинарная власть – власть, формирующая тела и поведение: через школу, армию, больницу.
🔹 Биовласть – власть, управляющая телами, популяциями, жизнью.
🔹 Надзор (паноптицизм) – способ действия власти через постоянное наблюдение и внутренний контроль.
🔹 Нормализация – установление границы между нормой и отклонением.
🔹 Субъективация – процесс, через который человек становится субъектом внутри власти.
🔹 Объекты – то, что становится предметом знания, дискурса, власти.
🔹 Субъекты – позиции говорящего и дисциплинируемого; не человек, а роль в системе.
🔹 Концепты – ключевые категории, через которые действует знание (например, «норма» или «патология»).
🔹 Стратегии – логика, по которой организуются дискурсы и практики.
📌 Ключевой образ: человек как продукт дисциплины: не субъект с волей, а то, что сформировано через процедуры власти.
III. Этика и эстетика существования
Что мы можем делать с собой — после того, как поняли, как нас формируют?
🔹 Эстетика существования – жизнь как форма, которую можно выстраивать, ваять, превращать в произведение.
🔹 Забота о себе (care of the self) – практика отношения к себе, истоки — в античной философии.
🔹 Парресия – смелость говорить правду; этическое поведение в публичном пространстве.
🔹 Практики себя – техники формирования субъективности (чтение, диалог, дневник, аскеза и пр.).
🔹 Этика как отношение к себе – не моральные нормы, а форма свободы: как быть собой иначе в мире норм.
🔹 Исповедь / признание себя – механизм власти, превращающий субъект в «носителя истины о себе».
📌 Ключевой образ: жизнь как работа над собой, не как бегство от власти, а как свободное действие внутри её полей.
